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學院全稱為中華太極智慧學院有限公司(The Institute of Chinese Taiji-wisdom Co.Ltd),是專門從事太極文化、智慧、養生、武學和人的科學教育培訓機構,開設有太極養生、太極武學,太極完人課程。

●教學宗旨:傳承中華太極文化,開啟人類本具太極智慧,推廣人的科學,提倡和諧歡暢的太極生活,共建文明共榮的大同世界。

●校訓 : 崇善求真,尊師敬友。

●校風 : 和諧歡暢、自然端莊。

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很多人讀佛經根本沒抓重點.
比如楞嚴經卷五,卷六,有文殊菩薩代世尊評定,二十五位阿羅漢,跟大菩薩的修持方法,已評定戒律非究竟的修持方法,其中有一段
持犯但束身  非身無所束
 元非遍一切  云何獲圓通
這裡表示,戒律無法偏及一切處所,怎麼能得到圓通呢?

後來有講觀世音菩薩的耳根圓通法門,為諸法門第一.
這裡就很難懂,為何講耳根圓通,楞嚴經反而要推薦楞嚴咒?
這是因不管是文殊師利菩薩,觀世音菩薩,累世都是修持神咒,也就是陀羅尼而成就的.
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何謂修行?就是把自己的本份做好,,,,就叫修行。
靈修?是一種入門修行的課程,需要心理建設(願意或準備或因緣巧合才能運行)

回應你的問題:
起靈或靈動是沒辦法關的,因為它是靈體的肢體行動也需借由人的肉體配合才能傳達訊息。你也可以用肉體人身去控制它,並非無法控制相信你是知道的,讓靈體活動活動對身體也有幫忙,不需要太在意它。

你擔心的事應該是往靈修之路而你卻不想往這條路走,或是只想好好做人而已,不用擔心,那也需要因緣的。請放寬心。


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所見如是:


在靈動時的表述 誰看歷史再復活


入心定後的默言 縱觀千古都寂滅

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另外,不管在工作時或日常生活,我們都會遇到很多喜歡、不喜歡的境界,事實上它們都只是所緣而已。如果我們沒有正念,遇到喜歡的所緣,就會產生貪欲,產生欲求,希望好還要再好;如果遇到不喜歡的,就會產生瞋,產生討厭的心,甚至是厭惡、忿恨的心。所以,不管是好的或不好的情境,當煩惱生起時,就要用正念來觀照,知道「生氣、生氣、生氣」,讓這正念控制這個生氣、煩惱的心,一旦沒有正念,後果就會很難收拾。例如心裡不高興,可能就會罵人,大吼說:「你幹嘛來這裡,這是我的地方!」我們的動作可能會很粗魯,態度會很惡劣,結果,你如此對待人,人家當然對你也不會好臉相待,業果馬上就會現前。



引用自: http://smz20121215.pixnet.net/blog/post/42583124-%E9%A6%AC%E5%93%88%E5%B8%8C%E7%A6%AA%E4%BF%AE%E6%B3


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當我臨終病苦纏身

我會希望 學究竟的人 來教我怎麼走 教我不再受輪迴苦

我不想聽 教我以色見佛 佈施換來世 成菩薩佛 這種讓我墮輪迴坑的謊話


如果你真要護持正法 就幫如來把真的教眾生

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師兄安 :
[如實覺知五蘊 - 如實觀察五蘊 - 不加油添醋 - 如此而已] 。
師兄 ~ ! 除了五蘊的覺與知外 - - - 還有萬法。法的珍貴處在覺性,覺性的寶貴處在法。歸靜確屬非易,入淨更難。見性已難,現性更難。也可以這麼說 - - 成佛如登天,行佛如下地獄。
甘為眾生苦,方為人間佛。

2015-03-29 20:52:02 補充:
師兄安 :
依師兄所述 - - 禪門靜觀,實覺。是門實修的科別。自古以來,先修所依持的學修法,後學能夠理解。也深深明白師兄的感受。也確認師兄所持,所學修定能見性歸寂。所以 ! 後學並無異議。事實上 ! 也真的認同師兄的理見。令師是有法理涵養的 - - 由師兄的理見中明見。
佛學沒有快捷之徑,如 ! 以師兄所見,能引領初入門者一個正向,但是 ! 若要初入門者能入師兄理見實義,可就一大段距離了。後學所依與師兄無異,也是禪。只是 ! 持見角度的切入不同。就像是 - - [靜] ! 寂中靜與忙中靜,雖處不一樣的事境,心無旁騖的靜確是相似的同靜。
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<平常心是道嗎?>

末學意:

道圓同太虛.無欠無餘.無凡無聖.不屬新舊.不計有無.非長非短

非大非小.超越一切限量多言蹤跡對待.只因遇緣時.起了揀擇.

取捨.憎愛的造作心.以故未能與道相應.不知息念忘慮.道自現
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    舒服而安靜地坐著,讓身體輕鬆地休息,輕柔地呼吸。放下過去和未來的思緒、記憶和計劃,只專注在當下。讓你珍貴的身體展現最需要療癒的部位,讓身體的疼病、緊張、疾病和創傷顯露出來,用仔細、溫和的專注對待它們。緩慢而小心地感覺它們的能量,注意它們內在的組成成分~脈動、抽搐、緊張、刺病、熱、緊縮、酸痛,這些性質組成我們所謂的疼痛。以接納溫和的專注力,充分感覺與容納它們。覺察身體的其他部位,如果有收縮和緊繃,溫柔地注意它,輕柔地呼吸,讓它打開。然後,以相同的方式覺察心中的任何厭惡或抗拒,用溫柔的專注注意它,不帶排斥,允許它原本的這樣子,允許它在自己的時間打開。現在注意你探索的疼痛所伴隨的思想和恐懼:“它永遠不會消失”,“我無法忍受它”,“我不該遇到這種情形”,“它太難了、太麻煩了、太深了”,等等。



以下文章來自: http://luciechen.pixnet.net/blog/post/375764486-%E9%9D%9C%E5%9D%90%3A%E9%96%8B%E6%82%9F%E7%9A%84%E4%


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---The Executive Chairman Plateau State Internal Revenue Service Mr. Dashe Arlat Dasogot and the Sector Commander of the Federal Road Safety Corps Plateau State have identified key areas that their organizations need to partner to ensure smooth road traffic administration and safety in the state ---All calls on Glo lines to this PSIRS number +2347056990777 is free. Kindly note that you can talk to any agent between the hours 9am to 3:30pm working days only please ---To resolve all your tax queries kindly sent TEXT MESSAGE ONLY (SMS) to any of this numbers 08069410021 09035200470 07035168203 08036134396 09035085741 Format for SMS is as follows NAME: ………… TIN: …………….. COMPLAIN: ……………….. REF: …………………. (if any) ---You can have your issues resolved by sending email to this email address: complain@psirs.gov.ng or follow us on any of social media platforms psirs@facebook.com twitter: @PSIRSHQ ---In an effort to complement the rescue agenda of government, 15 Ford vans and two potholes pitchers Howo have been distributed to the department of Vehicle Inspection Officers (VIO) by Governor Simon Bako Lalong. The commissioner for works Plateau State, Hon Pam D. Dungs said, “commissioning of the operational vehicles which is the first of its kind is a clear manifestation of the rescue mission. He also said, the duty of VIO unit is to sanitize our roads and help improve the IGR of the state”. The commissioner praised the Governor for the released of funds towards operation zero potholes within Jos and Bukuru metropolis.



文章出自: http://www.psirs.gov.ng


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滿設恒沙界   珍寶供養佛    不如一日中   出家修寂靜

《法華經》云:「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。」我們想要去熄滅身心苦惱的果報,就應該熄滅我們的無明煩惱,這整個過程歸結起來就是一個止,一個觀。從凡夫到成佛都不離開止觀。止跟觀這二種功德的生起有一定的次第,應該以止作基礎才能夠生起觀。修習止觀法要是教法,修習坐禪法要是行法。

末法時代,眾生的心越來越粗,不能夠承當大法,智者大師的慈悲,以十個章節來簡要但是完整地介紹天臺止觀的勝妙法門,善巧地指導我們初心的行人,使令我們能登於菩提正道的階梯,成功地踏出契入泥洹的第一步。由於它文簡意賅又被稱為《天臺小止觀》。經典上說:所有的聖人包括佛陀能夠出生世出世間一切的功德莊嚴,都不是散亂心變現出來的,而是從三昧的根本生出來的,定慧力莊嚴,以此度眾生。

心常散亂之人,心光外泄,內心的功能就很差,什麼事情都記不起來,想去觀察一件事情也會很模糊,那所緣境不容易現前。有定的人就不是這樣,他的心不容易散動,有定力的攝持,你的寂靜明了性就會增長。就譬如惜水之家(水能除污垢),他會善巧地治理他的堤塘,使令水不容易流失掉;修行人也是如此,我們希望能夠累積智慧之水,這就需要有禪定的堤塘。假設能夠把外在塵勞的事情放下,閒居靜處,息諸緣務,每天有一定的定課,對止觀保持歡喜心,即使你沒有得到禪定,也沒有證入聖道,但是你這樣栽培的善根就不可思議了,念念之中能夠趨向聖道,念念之中能夠生起解脫分。《大寶積經》云:「滿設恒沙界,珍寶供養佛,不如一日中,出家修寂靜。」
 

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禪定過程中,脊椎自在挺直,全身放鬆非常重要,這有助於氣脈通暢。但若腿麻或腰痠背痛到一定程度,是無法入定的。 師父開示,在家中可以透過兩禪定的方式來練習,逐步達到禪定一坐一小時的目標,但在練習第二坐之前,一定要適度休息、活動一段時間,而且休息時頭腦意識要保持清淨。 妙禪師父開示,「禪定練習要深、要長。只要同修能入定,如人飲水冷暖自知,你會知道你入定了,你真正禪定了。」


來自: http://fannyzen1207.blogspot.com.br/2017/01/blog-post.html


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導師著作答客問

  • 菩薩的「不修禪定,不斷煩惱」
  • 有關導師著作對於阿陀那識與第七莫那識的探討
  • 大乘起信論原文与导师的大乘起信論讲记有一点不一
  • 佛法概論請購
  • 諸受悉皆是苦
  • 隨重、隨習、隨憶念,這是出自哪部經或論呢?
  • 精進的「不捨善軛」
  • 關於釋尊二大弟子入滅的時間
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這應是[阿毗達摩]論的用語...

雖然也是佛學知識...但主要還是與禪修的覺知內容相應的用語.

一般老師如果用文字解釋去教學...很容易失之毫釐,差之千里的.

文字解釋如下;

[悅俱]表示此時的心念伴隨著喜受.[無論是善心或不善心,都有].
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